Auteur ..............................John H. Ogwyn
Hoofdredacteur..................Roderick C. Meredith
Redactie Chef.....................Richard F.Ames
Eindredacteur.....................William Bowmer
Hoofd Uitgeverij..................Gary F. Ehman
Vaste medewerker.............. Daniel Hall
Grafische vormgeving..........Donna Prejean
Distributie...........................Wayne Pyle

De Wereld van Morgen Bijbel Studie Cursus heeft geen abonnementsprijs. Deze gratis uitgave is mogelijk gemaakt door de tienden en giften van de leden van de Levende Kerk van God en door anderen, die er voor gekozen hebben medewerkers te worden met ons in het verkondigen van Het ware Evangelie van Christus aan alle volkeren. Bijdragen worden dankbaar aanvaard en zijn in Nederland aftrekbaar van de belastingen.
(ABN-AMRO, Langstraat, Postbus 6, 6000 AA, Weert. Swift code: ABNANL2A, Rekeningnummer 44 85 77 712. T.n.v. Stichting Levende Kerk van God).

De Wereld van Morgen Bijbel Studie Cursus wordt gepubliceerd door the Living Church of God. 2301 Crown Centre Drive Charlotte, NC 28227. © Living Church of God. Alle rechten voorbehouden. Nederlandse uitgave: Wereld van Morgen, Postbus 267, 6000 AG, Weert. Eveneens voor adresveranderingen.

BC10 Uitgave 1.1, januari 2004.

Alle aanhalingen zijn uit de NBG-bijbelvertaling.

• • • • • • •

• Waarom de Tien Geboden Houden?
  
  
• Wat Onderwees Jezus over Wet en Genade?
  
  
• De Wet van Liefde
  
  
• Welke Tien Geboden?
  
  
• Onderwezen Jakobus, Petrus en Johannes de Noodzaak van Gehoorzaamheid?
  
  
• Het Begrip Genade
  
  
• Wat Zijn de Werken van de Wet?
  
  
• De Onderwijzing van Paulus Over de Wet
  
  
• Kolossenzen 2:14
  
  
• De Leerstelling van de Antichrist
  
  
• De Tien Geboden in het Nieuwe Testament
  
  
• Wat is de Vloek van de Wet?
  
  
• Gods wet is Eeuwig!
  
  

• • • • • • •

Over onze voorpagina: "Die uw wet liefhebben, hebben grote vrede" schreef Koning David. (Psalmen 119:165) De Apostel Paulus schreef: "de liefde is de vervulling der wet". (Romeinen 13:10) Jezus Christus zei, dat Hij niet kwam om de wet te ontbinden, maar om te vervullen. (Matteüs 5:17) Zoals U in deze les zult zien schafte Jezus Christus de Tien Geboden niet af, maar verheerlijkte ze met Zijn liefde!

• Waarom geven zo vele belijdende Christenen hartstochtelijk om de Tien Geboden, maar weigeren zij het om ze te houden?

• Waarom onderwijzen dienaren en theologen vaak, dat deze geboden "afgeschaft" zijn, terwijl zelfs kerkleden en studenten vechten om de Tien Geboden te behouden, die opgehangen zijn in scholen, rechtszalen en andere openbare plaatsen?

     Het grootste verzet kwam van seculiere, die de invloed van de Bijbel op het openbare leven kleineerden. Vele conservatieve religieuze groepen en Protestantse evangelisten in de Verenigde Staten hebben de openbare weergave van de Tien Geboden gesteund. Ironisch genoeg leren vele leidende Protestantse theologen hun studenten aan de theologische Hogeschool, dat letterlijke gehoorzaamheid aan elk van de Tien Geboden niet verwacht wordt van een Christen!

      Het grootste deel van deze theologen zal erkennen, dat Christenen niet mogen doden, stelen, overspel plegen of liegen. Wanneer U hen tracht vast te prikken, citeren zij vaak "uitzonderingen", waardoor, zoals zij geloven, Christenen vrijgesteld zijn van deze wetten van God.

     Kijk naar het Tweede Gebod, dat het gebruik van "gesneden beelden" voor aanbidding - zogenaamd beelden van God - verbiedt. Honderden miljoenen, die zichzelf Christenen noemen, klampen zich vast aan beelden en schilderijen van Jezus Christus, Hem erkennend als God in het vlees. Miljoenen buigen zich zelfs voor dergelijke beelden en branden kaarsen en wierook ervoor.

     Kijk naar het Vierde Gebod. Slechts weinig belijdende Christenen trachten serieus, welke dag van de week ook "heilig te houden" door werelds werk te vermijden en de hele dag te wijden aan aanbidding van de Schepper. Nog minder houden werkelijk de ware Bijbelse Sabbatdag - de zevende dag van de week - zoals uitgelegd in Exodus 20 en Deuteronomium 5, alhoewel Jezus Christus Zelf nooit de Sabbatdag veranderde.

     Sommige godsdienstleraren verklaren, dat Christenen, die de Tien Geboden trachten te houden proberen om verlossing te "verdienen". Dergelijke leraren stellen "zedenleer in situaties" voor, waarin een Christen verondersteld wordt, dat hij geleid wordt door het hart om afhankelijk van de omstandigheid, te doen "wat goed is".

Maar wat zegt de Bijbel?

Verving Christus de Tien Geboden hiermee of met een andere gedragsstandaard?

• Wat veel belangrijker is; onderwijst de Bijbel, dat een Christen de Tien Geboden moet gehoorzamen?
• Is gehoorzaamheid aan deze geboden nodig voor een Christen?
• En wat zijn de gevolgen, wanneer wij nalaten een leven van gehoorzaamheid aan de Tien Geboden te leiden?
• Kunt U verlossing ontvangen, wanneer U zich niet aan God overgeeft en Hem vraagt Zijn leven in U te leven, zodat U Zijn geboden kunt gehoorzamen?

     In deze les zullen wij nauwkeurig kijken wat de werkelijke leringen van Christus, Paulus en anderen openbaren over de rol van Gods Wet in de levens van individuele Christenen. Wij zullen schriftgedeelten onderzoeken, die soms misbruikt worden om te suggereren, dat letterlijke gehoorzaamheid tegenwoordig niet van toepassing is.

     Zijn de Tien Geboden slechts suggesties of vertegenwoordigen zij de standaards van een heilige, liefdevolle en rechtvaardige God, die van kracht zijn voor alle tijden en alle mensen?

Laat ons begrijpen, wat de Bijbel werkelijk zegt!

• Is het onderhouden van de geboden nodig voor verlossing?
• Zijn sommige geboden nodig en andere niet?
• Wat was de duidelijke lering van Jezus Christus op dit gebied?

Begrip van dit onderwerp is fundamenteel om te begrijpen wat wij moeten doen om eeuwig leven te erven.

1. Is er ooit iemand naar Jezus Christus gekomen om te vragen wat nodig was voor verlossing? Matteüs 19:16. Wat zei Christus hem? Matteüs 19:17.

2. Over welke geboden sprak Christus? Matteüs 19:18-19. Liet Christus zien, dat de geboden persoonlijke relaties omschrijven om ons te zeggen hoe wij onze naaste moeten liefhebben als onszelf?

3. Wat is veel belangrijker dan onze naaste lief te hebben als onszelf? Matteüs 22:36-39

4. Gebruikte Christus deze twee grote principes van liefde ten opzichte van God en liefde ten opzichte van de naaste als een samenvatting van Gods hele wet? Matteüs 22:40. (Opm.:Christus leidt ons om te begrijpen, dat de geboden in twee groepen zijn verdeeld. De eerste vier geboden laten zien hoe wij God moeten liefhebben en de laatste zes hoe wij elkaar moeten liefhebben)

5. Kwam Christus om de wet te ontbinden of te vervullen? Matteüs 5:17. (Opm.:het woord, dat vertaald wordt met "ontbinden" is kataluo, wat betekent "af te breken". Dit woord wordt gebruikt in Markus 13:2 ("afbreken"), Handelingen 5:39 ("breken") en 2 Korintiërs 5:1 ("gebroken") Het woord, vertaald als "vervullen" is pleroo, wat betekent "opvullen". Let op het gebruik hiervan in Lukas 2:40 ("vervuld"), Johannes 15:11 ("vervuld worden") en Handelingen 2:2 ("vervulde")

6. Illustreerde Christus wat hij bedoelde met de wet "vervullen" (of "vol vullen")? Matteüs 5:21-22, 27-28. (Opm.:Christus legde het principe en de bedoeling van de wet uit, waardoor het nog meer bindend en uitgebreid werd dan tevoren. Hij verlengde het fysieke "houden van de wet" naar het gebied van onze gedachten)

7. Klaagt Christus degenen aan, die menselijke gewoontes en tradities in de plaats stellen van Gods geboden? Markus 7:7-13. Sprak Hij over de Tien Geboden? Vers 10

8. Was het de regelmatige gewoonte van Jezus Christus om de Sabbat te houden en diensten op die dag bij te wonen? Lucas 4:16

9. Leerde Christus Zijn discipelen, dat gehoorzaamheid nodig was? Johannes 8:13; 14:15, 21, 23-24.

10. Verwachtte Christus, dat Zijn discipelen door de eeuwen heen zouden voortgaan om gehoorzaamheid aan die geboden te onderwijzen? Openbaring 22:14

     Sommige beweren, dat Christus de Tien Geboden vervangen heeft door één nieuw gebod. In de nacht van Zijn laatste Pascha, zei Christus inderdaad aan Zijn discipelen, dat Hij hun een nieuw gebod gaf. De Apostel Johannes verwijst in zijn eerste epistel ook naar een nieuw gebod. Was dit in de plaats van of als vervanging voor de geboden, met donderende stem uitgesproken vanaf de berg Sinai?

      Liefde is de meest fundamentele beschrijving van Gods karakter en natuur. "God is liefde", schrijft de Apostel Johannes in 1 Johannes 4:8. Jezus Christus zei, toen Hem gevraagd werd, welk gebod in de wet het meest belangrijk is, dat God liefhebben met geheel ons hart en verstand het eerste - en het enige meest belangrijke is. De tweede vult de eerste aan door ons te onderwijzen om onze naaste lief te hebben als onszelf. Christus zei, dat aan deze twee verklaringen, aangehaald uit Deuteronomium 6:5 en Leviticus 19:18, alle andere geboden hangen. In feite zeggen de eerste vier van de Tien Geboden ons, hoe wij God moeten liefhebben en de laatste zes zeggen ons, hoe wij onze naaste moeten liefhebben.

      "Het nieuwe gebod" van Christus is, dat wij elkaar op dezelfde manier moeten liefhebben, zoals Hij ons lief had - met een opofferende liefde. Dit schaft in geen enkel opzicht de Tien Geboden af. Integendeel, het versterkt hun betekenis en laat zien, dat Christenen zelfs aan een hogere standaard gehouden worden dan het oude Israël.

     Wij moeten Gods geboden gehoorzamen, niet alleen in de letter, maar ook in de Geest. Dit betekent het vervullen van hun volledige betekenis en intentie. Jezus zei, dat Hij niet kwam om de wet te ontbinden, maar eerder om haar te vervullen (Matteüs 5:17) - dat betekent, dit boordevol vullen met betekenis. Hij illustreerde dit in de Bergrede, door te verklaren, dat enkel afzien van fysiek overspel niet voldoende was; God verwacht, dat wij zelfs niet met lust naar een vrouw kijken. (verzen 27-28) Slechts afzien van de daad van moorden is onvoldoende; wij worden echter verboden gevoelens van haat of verachting te koesteren. (verzen 21-22) Alles behalve het afschaffen van de wet, verdiept de geest van de wet en maakt het meer bindend.

     Toen verschillende groepen hebben gevochten om de Tien Geboden in openbare plaatsen op te hangen, hebben sommige de vraag gesteld "welke versie" van de geboden moesten worden opgeplakt, daarmee suggererend, dat er afzonderlijke versies zijn van Rooms Katholieken, Protestanten en Joden. In werkelijkheid zijn alle Christenen en Joden het erover eens, dat de Tien Geboden op twee complete lijsten in de Bijbel zijn te vinden: Exodus 20:1-17 en Deuteronomium 5:6-21.

     Hoewel de juiste formulering van deze twee verslagen enigszins varieert, is er geen verschil in wat precies wordt geboden of in de volgorde van de geboden.

     Sommige echter verschillen in het inkorten van de geboden in wat genoemd wordt de "verkorte vorm". De Rooms Katholieke Kerk en de Lutherse Kerk verdelen de geboden verschillend van de meeste Protestanten. Lang geleden combineerde de Rooms Katholieke Kerk het Eerste en Tweede gebod tot één formulering, die valse goden verbiedt. Om het totaal op tien te laten uitkomen verdeelden zij het Tiende Gebod in twee geboden; één verbiedt het begeren van de vrouw van Uw naaste en het laatste verbiedt het begeren van hetgeen Uw naaste toebehoort. Deze verdeling is duidelijk een namaaksel, zoals wij kunnen zien, wanneer wij de formulering van Deuteronomium 5:21 vergelijken met Exodus 20:17. De volgorde van de opgesomde onderdelen, die niet begeerd mogen worden varieert in de twee formuleringen. Als U het goed bekijkt zal elke poging om de formulering van deze verzen in twee afzonderlijke geboden te verdelen, te kort schieten. Elke verdeeldheid over "welke" Tien Geboden is louter namaak en verzinsel!

     Als Christus van plan was geweest om nieuwe voorwaarden in te stellen bij Zijn kruisiging, had Hij ongetwijfeld degenen, die het dichtst bij Hem stonden daarover ingelicht.

• Veranderde de onderwijzing van de Apostelen, aangaande gehoorzaamheid aan de wet, na de kruisiging en opstanding van Christus?
• Gingen Petrus en Johannes door met het onderwijzen, dat gehoorzaamheid aan Gods wet belangrijk is voor Christenen?
• Gold dat ook voor Jakobus en Judas, de broers van Jezus Christus?

Let op de benadering van deze Apostelen, jaren en zelfs decennia na de opstanding en Hemelvaart van Christus.

1. Zei de Apostel Jakobus aan Paulus, dat de Jeruzalem kerk ijveraar was van de wet? Handelingen 21: 18-20

2. Is het principe van onze naaste lief te hebben als onszelf een samenvatting van Gods "koninklijke wet"? Jakobus 2:8

3. Heeft deze koninklijke wet punten? Jakobus 2:10. Zijn twee van die punten "geen overspel plegen" en "niet doden"? Jakobus 2:11

4. Jakobus beschouwde Gods wet duidelijk niet als een juk van slavernij. Zei hij, dat Christenen geoordeeld zullen worden door de wet? Jakobus 2:12. (Opm.: Het woord "geoordeeld" in het Grieks is krino, wat betekent, een oordeel uitspreken over wat goed en fout is.)

5. Legde Petrus uit, dat Gods doel voor ware Christenen is, dat zij heilig worden, zoals Hij heilig is? 1 Petrus 1:15-16. Haalde Petrus het Oude Testament aan toen hij deze opmerking maakte? Leviticus 19: 1-2.

6. Waarschuwde Petrus voor valse profeten, die het volk van God wilden weglokken van gehoorzaamheid aan God en hen terug wilden leiden in de wereld?
   2 Petrus 2:1-2, 18-21.

7. Benadrukte de Apostel Johannes aan degenen, aan wie hij schreef, het belang van het houden van de geboden?
   1 Johannes 2:3-5.

8. Wat is de bijbelse definitie van zonde? 1 Johannes 3:4.

9. Onderwees Johannes, dat men rechtvaardigheid in praktijk moet brengen om rechtvaardig te zijn voor God?
   1 Johannes 3:7

10. Is het houden van de geboden verenigbaar met liefde?
    1 Johannes 5:3, 2 Johannes 6.

11. Waarschuwde Judas, de broer van Jakobus, dat bepaalde valse dienaren zouden proberen Gods genade gelijk te stellen met toestemming om de wet te negeren? Judas 4.

12. Leerde Johannes in het allerlaatste boek, dat hij schreef, dat slechts degenen, die de geboden onderhouden, in het Koninkrijk zullen zijn? Openbaring 22:14.
    (Opm.: de Statenvertaling vertaalt dit vers correct. Sommige nieuwe vertalingen, zoals de NBG, werden vertaald van manuscripten, die vroeger waren verbasterd in Egypte en Rome en de verwijzing naar het houden van de geboden hebben weggelaten).

     De betekenis van Gods genade is één van de meest onbegrepen concepten in het traditionele Christendom. Vertalingen van het Griekse woord charis, beschrijven genade als iets van essentieel belang. "Want door genade zijt gij behouden, door het geloof, en dat niet uit uzelf: het is een gave van God; niet uit werken, opdat niemand roeme". (Efeze 2:8-9)

      Genade betekent iets vrijwillig geven of schenken, In klassiek Grieks verwijst het naar gunsten van regeerders. Als het Nieuwe Testament spreekt over genade en het tegenover werken stelt leren wij, dat Gods vergeving vrij gegeven wordt. Het is niet iets, dat wij verdiend hebben of recht op hebben. De Bijbel laat zien, dat wij allen hebben gezondigd (Romeinen 3:23) en daarom in verzet zijn tegen God. (Romeinen 8:7)

• Hoe kan iemand dan in Gods gunst komen?
• Kunnen wij onszelf onschuldig maken van vroegere zonden door toekomstige gehoorzaamheid?

Natuurlijk niet!

      God heeft het initiatief genomen om ons met Zichzelf in harmonie te brengen door Zijn Zoon Jezus Christus te geven, om in onze plaats de doodstraf voor zonde te betalen. Wanneer God echter eenmaal Zijn onverdiende gunst aan ons betuigt, moeten wij gehoor geven. God verwacht een antwoord van geloof.

      Dit houdt in geloven en vertrouwen in God. Echter, zoals de Apostel Jakobus naar voren brengt, actief, levend geloof in God moet getoond worden door onze werken. (Jakobus 2:20-24)

     Paulus maakt duidelijk aan zijn lezers, dat genade niet betekent, dat Christenen vrij zijn om door te gaan met zondigen. (Romeinen 6:1-2) Precies het tegenovergestelde; degenen, die Gods genade geaccepteerd hebben - Zijn vrij geschonken vergiffenis - hebben zich afgekeerd van zonde en trachten hun levens te leven, gebaseerd op geloof. Onze gehoorzaamheid of gemis ervan laat zien hoe diep wij geloven en vertrouwen in God.

     Wij kunnen nooit Gods vergeving van onze zonden verdienen of er recht op hebben. De mate, waarin wij in de toekomst de geboden houden, zal nooit de gebodsovertreding van het verleden kunnen goedmaken. Genade mag nooit gebruikt worden als een vergunning om te zondigen. De Apostel Judas waarschuwde voor degenen, die de betekenis van genade verdraaien door het gelijk te stellen met toestemming om Gods wet te negeren. (Judas 4)

     Het ware doel van Gods genade wordt duidelijk verklaard in 2 Korintiërs 5:21, "Hem, die geen zonde gekend heeft, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij zouden worden gerechtigheid Gods in Hem". Meteen in het volgende vers vervolgde Paulus zijn uitleg met een vermaning, "Maar als medewerkers Gods vermanen wij u ook de genade Gods niet tevergeefs te ontvangen". (2 Korintiërs 6:1) Eenvoudig gezegd; tenzij Gods vergeving het begin van een nieuw leven van overgave in gehoorzaamheid aan God weergeeft, hebben wij de genade van God nutteloos aanvaard!

     Er zijn mensen, die zeggen, dat wanneer men tracht te leven naar de Tien Geboden, dat men zich bezig houdt met de "werken van de wet" en daarom onder een vloek zijn. (verg. Galaten 3:10)

Wat zijn de werken van de wet en waarom brengt Paulus hun in verband met onder de vloek van de wet zijn?

     De sleutel tot het begrip hiervan ligt in het bestuderen van Galaten 2:16. Hier maakt Paulus duidelijk wat ter discussie staat; hoe wij gerechtvaardigd worden - onschuldig gemaakt - in Gods ogen. Als U en ik onszelf in harmonie met God konden brengen door onze eigen handelingen, wat die handelingen ook mogen zijn, dan was het offer van Jezus Christus onnodig geweest. (Galaten 2:21) Het idee, dat de mens zichzelf door zijn eigen inspanningen kan rechtvaardigen, neemt het ware hart van de evangelieboodschap weg.

     In de afgelopen jaren is er meer licht gekomen op dit vers, door Paulus gebruikt in Romeinen en Galaten. Recente vertalingen van de Dode Zee rollen laten zien, dat de uitdrukking "werken van de wet" in de eerste eeuw van de Joodse gemeenschap werd gebruikt om te verwijzen naar de menselijke inspanningen om een goede status van God te verkrijgen. Dit hield vaak de reinigingsrituelen in, die de Farizeeën zo veel benadrukken.

      Uiteindelijk had het onderwerp van de werken van de wet, te maken met toegang te verkrijgen naar God en een goede status te behouden met Hem. U en ik kunnen onze eigen zonden nooit wegwassen door middel van rituelen of ceremonies of een goede status verkrijgen bij God door onze eigen inspanningen.

     Integendeel, als wij werkelijk bekeerd zijn, zal Jezus Christus Zijn leven in ons leven (Galaten 2:20) en het zal hetzelfde soort leven in gehoorzaamheid zijn, dat Hij bijna 2.000 jaar geleden op aarde leefde. (Hebreeën 13:8)

     Het was een leven van totale onderworpenheid aan de wil van de Vader (Johannes 5:30) en het hield zeker in het in praktijk brengen van de Tien Geboden, niet alleen in de letter, maar ook in de volledige geest en bedoeling.

     Velen geloven, dat het boek Romeinen de noodzaak voor Christenen afschaft om God werkelijk te gehoorzamen en Zijn Geboden te houden. Maar onderwees Paulus, dat Christenen niet langer Gods Wet hoefden te houden? Paulus onderwees niet, dat Gods wet "aan het kruis was genageld". Wij moeten onderzoeken, wat Paulus werkelijk onderwees in Romeinen over wet en genade.

1. Wat was het fundamentele geloof van Paulus met betrekking tot de wet van God? Romeinen 7:12,14,22.

2. Geeft de wet de definitie van zonde aan ons? Romeinen 7:7. Over welke wet spreekt Paulus? Welke wet bevat het gebod "U zult niet begeren"? Exodus 20:17.

3. Onderwees Paulus, dat wij "vrijgemaakt zijn van de wet"? Romeinen 7:6. Onderwees hij ook, dat Christus "ons Verlost heeft van de vloek van de wet"? Galaten 3:13.

4. Wat was de "Vloek van de wet"? Galaten 3:13. (laatste deel) Deuteronomium 21:22-23. Was de Vloek afgeroepen voor Ongehoorzaamheid aan de wet?
   Deuteronomium 27:26

5. Hebben wij allen de wet gebroken (gezondigd; verg. 1 Johannes 3:4) en daarom de "vloek van de wet" opgelopen? Romeinen 3:23. Welke gevolgen zijn er voor ons door onder de vloek te komen? Romeinen 6:23.

6. Kan van onze kant het houden van de wet, in de toekomst, ons rechtvaardigen (ons onschuldig maken voor God) voor onze vroegere zonden? Romeinen 3:20. Is de wet het middel, dat God ons gegeven heeft om te onderscheiden tussen goed en kwaad? Lees het laatste gedeelte van vers 20.

7. Hoe kunnen wij dan in staat van onschuld voor God gebracht worden (rechtvaardiging)? Romeinen 3:24-25. Maakt dit, op welke manier ook, de Wet van nul en gene waarde? Romeinen 3:31.

8. Staat Gods genade ons toe om door te gaan met zondigen en ongehoorzaam te zijn aan Gods geboden?
   Romeinen 6:1-2

9. Onderwijst Paulus, dat wij "onder genade" zijn en niet "onder de wet"? Romeinen 6:14. Betekent dat, dat wij daarom vrij zijn om te zondigen en Gods wet te breken? Romeinen 6:15-18. (Opm.: "onder genade" zijn betekent: onder Gods vrij gegeven barmhartigheid zijn als het middel waardoor wij gerechtvaardigd zijn of in staat van onschuld gemaakt van vroegere zonden)

10. Is het doel van Gods genade om ons te bevrijden uit de greep van zonde en ons in staat te stellen om God te dienen en heilige vruchten te dragen in onze levens?
    Romeinen 6:19-22.

11. Zegt Paulus ons, dat "het bewijsstuk"s was "uitgewist" door het aan het kruis te nagelen? Kolossenzen 2:14.
    Is dit iets, dat tegen ons was?

12. Spreekt de Bijbel ergens anders over het uitwissen van onze zonden? Handelingen 3:19; Psalmen 51:1,9. (opm.:Het is duidelijk onze schuldbekentenis aan de wet, onze zonden, die Christus uitwiste)
    Stelt Kolossenzen 2:13 vergeving van overtreding gelijk met uitwissen van onze schuld? (vers 14)

• Onderwees de Apostel Paulus, dat de Tien Geboden "aan het kruis genageld" waren, zoals sommige veronderstellen?
• Wat bedoelde hij toen hij zei, dat "het bewijsstuk, dat tegen ons was" uitgewist was en "uit de weg" geruimd, genageld aan het kruis?

     Allereerst geloofde Paulus werkelijk, dat de geboden tegen ons waren?
Natuurlijk niet! Hij verklaarde duidelijk, dat de wet geestelijk is en dat de geboden heilig zijn en goed. (Romeinen 7:12, 14) De sleutel ligt in het begrijpen van de juiste betekenis van de term "het bewijsstuk", welke vertaald is uit het Grieks "cheirographon tois dogmasin".

      De Griekse term cheirographon betekent: ".... volkomen eigenhandig geschreven, (en) was later in het Grieks een technische term voor een handgeschreven schuldbekentenis...." (International Critical Commentary on the Epistles to the Ephesians and Colossians, pag. 254) [Internationaal kritisch verklarend woordenboek van de epistels aan de Efeziërs en Kolossenzen, pag. 254]

     De hele zin is uit de Griekse vaktaal genomen, die verwijst naar een handgeschreven schuldbrief, gebaseerd op wetten of leringen. (Het woord dogma komt voort uit het Griekse woord dogmasin)

Hebben wij een schuld, die uitgewist moet worden?

Jazeker hebben wij dat! Christus vergelijkt onze behoefte voor Gods vergeving van onze zonden met dat van iemand, wiens schuld schoon geveegd moet worden. Christus leerde ons te bidden, "Vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren". Matteüs 6:12)

     De kruisdood van Christus was een offer, dat voor al onze zonden betaalde. Onze schuld kan nu worden ingetrokken en verwijderd! Het is de lijst van onze zonden (de "handgeschreven schuldbekentenis"), die tegen ons is, niet de wet van God.

     De hoog bejaarde Apostel Johannes, schrijvend aan het einde van zijn lang leven, waarschuwde zijn lezers voor de leerstelling van de antichrist. In 1 Johannes 2:19 beschreef hij degenen, die deze leerstelling verspreiden, als degenen, die "van ons uitgegaan" zijn, omdat zij niet echt "van ons" waren.

Wat leerden zij, waardoor Johannes bewogen werd een dergelijke sterke taal te gebruiken?

     Aan het einde van de eerste eeuw bestond er nog veel ketterij onder de Christelijke gemeenschap. De invloed van deze denkbeelden, veel verspreid door Simon Magus en zijn gnostische volgelingen, had de Apostel Judas eerder genoodzaakt om ware christenen dringend te vermanen ernstig te strijden voor het geloof, dat eenmaal de heiligen overgeleverd is. (Judas 3)

• In 1 Johannes 4:2-3 noemt de apostel de verloochening van de rol van Jezus Christus als God in het vlees, als "antichrist".

• In 2 Johannes 7 verklaart de apostel verder: "Want er zijn vele misleiders uitgegaan in de wereld, die de komst van Jezus Christus in het vlees niet belijden. Dit is de misleider en de antichrist".

       In 2 Johannes 7 waarschuwt Johannes, dat de "misleiders" niet onderwijzen: "Jezus Christus als komende in het vlees". Hij typeert een dergelijke lering als "Antichrist". De betekenis van Jezus Christus "als komende in het vlees" is dat - zoals in het originele Grieks - hier de tegenwoordige voortdurende tijdsvorm is gebruikt, naar iets verwijzend, dat nu gebeurt. De welbekende Expositor's Bible Commentary, [verklarend Bijbel commentaar], probeert deze passage (2 Johannes 7) in de volgende woorden uit te leggen:

       "Het is merkwaardig, dat de tijdsvorm is veranderd van de verleden tijd 'is gekomen (el luthota)in het vlees' (1 Johannes 4:2) in het tegenwoordig deelwoord 'is komende (erchomenon) in het vlees'. Het zou daarom mogelijk zijn om dit uit te leggen als een verwijzing naar de terugkomst van Jezus: hij is komende (d.w.z. zal komen) in het vlees. (verg. 1 Johannes 2:28; 3:2) Maar omdat ons op dit gebied geen controverse bekend is, lijkt dit onwaarschijnlijk. Dodd verbergt de tijdsvorm door het deelwoord erchomenon in de verleden tijd te vertalen, alsof de betekenis eenvoudig identiek is aan 1 Johannes 4:2 en geeft dan de verrassende verklaring dat 'onze schrijver niet geschoold is in de details van het Griekse idioom'. (Johannine Epistles, pag. 149)

       Het is evenwel meer betrouwbaar om aan te nemen, dat de schrijver het verschil weet tussen een tegenwoordig deelwoord en een voltooid (verleden deelwoord) en dat het zijn intentie is om iets te zeggen, wat meer betekent dan hetgeen hij in 1 Johannes 4:2 zegt".

       Zoals die hoogopgeleide Griekse wetenschappers erkennen zegt Johannes inderdaad "meer" dan zijn verklaring in 1 Johannes 4:2! Johannes zegt niet alleen, dat Christus volledig in het menselijk vlees gekomen is. Maar God inspireerde Johannes in deze laatste passage om te openbaren, dat Christus nu komt "in het vlees"!

  
  Hoe?
  
  

       Zoals wij zien, zei Jezus: "Indien iemand Mij liefheeft, zal hij mijn woord bewaren en mijn Vader zal hem liefhebben en Wij zullen tot hem komen en bij hem wonen". (Johannes 14:23) Door de Heilige Geest leven Christus en de Vader werkelijk in de echte bekeerde Christen; zij leiden hem, inspireren hem en geven hem de kracht om de geboden te houden en Gods weg van leven te leiden!

       De Apostel Paulus werd ook geïnspireerd om dit heel duidelijk te maken, toen hij schreef: "Met Christus ben ik gekruisigd, en toch leef ik, dat is, niet meer mijn ik, maar Christus leeft in mij. En voor zover ik nu nog in het vlees leef, leef ik door het geloof in de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zich voor mij heeft overgegeven". (Galaten 2:20)

       Dat is de "sleutel". Door Zijn Geest zal Christus letterlijk Zijn leven in ons menselijk vlees leven! Hij zal ons de kracht geven om Gods geboden te gehoorzamen.

       Wij zien dus, dat Jezus Christus niet alleen in het vlees kwam (verleden tijdsvorm) als onze Verlosser; Hij komt nu ook in ons vlees om Zijn leven opnieuw in ons te leven.

       Christus komt om te wonen in de gelovigen door de inwoning van de Heilige Geest. Het leven, dat Hij in ons zal leven is gemodelleerd naar het soort leven, dat Hij leefde, toen Hij op aarde was als een menselijk wezen - een leven van totale onderwerping en gehoorzaamheid aan de Vader.

       Een van de voornaamste leerstellingen van de antichrist is, dat Christenen geen leven van gehoorzaamheid aan God en Zijn geboden hoeven te leven. Zij beweren, dat Christus in onze plaats gehoorzaamde; zij verloochenen, dat Hij nu is gekomen om te wonen in gelovigen en hen in staat te stellen om hetzelfde gehoorzame leven te leiden, dat Hijzelf daadwerkelijk leefde. "Kinderkens, laat niemand u misleiden. Wie de rechtvaardigheid doet, is rechtvaardig, gelijk Hij rechtvaardig is". (1 Johannes 3:7)

  
  LES 10, DEEL 4
  
  De Tien Geboden in het Nieuwe Testament

       Het is van essentieel belang, dat wij de werkelijke waarheid over Gods Wet begrijpen.

  • Staan de Tien Geboden alleen in het Oude Testament vermeld?
  • Worden zij ergens in het Nieuwe Testament nauwkeurig omschreven - en noemt het Nieuwe Testament elk gebod een verplichting voor Christenen?

  Laat ons verder de duidelijke lering van het Nieuwe Testament onderzoeken over wet en genade.

  1. Leerde de Apostel Paulus gehoorzaamheid aan het Eerste gebod? Efeze 4:5-6; 1 Timoteüs 1:17.

  2. Wordt afgodendienst, het Tweede gebod genoemd?
     2 Korintiërs 6:16-17

  3. Leerde Paulus, dat het ijdel gebruik van Gods naam (lasteren) zonde was? 1 Timoteüs 1:19-20.

  4. Blijft het Vierde Gebod van kracht voor Gods volk? Hebreeën 4:9. (Opm.: het Griekse woord, dat in dit vers wordt vertaald met "rust" is sabbattismos, wat betekent: het houden van de Sabbat)

  5. Er wordt beweerd, dat de Apostel Paulus onderwees, dat de wet niet langer van kracht was. Onderhield Paulus zelf de Sabbat? Handelingen 17:2.

  6. Predikte Paulus op de Sabbat niet alleen aan de Joden, maar ook aan de Heidenen en onderwees hij hun dit ook te vieren? Handelingen 13:42-44 Werd hij ervan beschuldigd "Joodse" gebruiken te onderwijzen? Handelingen 16:20-21.

  7. Wat leerde de Apostel Paulus over het Vijfde Gebod?
     Efeze 6:1-3.

  8. Hield Jezus Christus dit gebod persoonlijk als kind?
     Lucas 2:51. Bleef Hij eer bewijzen aan Zijn aardse ouders, zelfs als een volwassene door regelingen te treffen voor de toekomstige verzorging van Zijn moeder, toen Hij stervende was?
     Johannes 19: 25-27.

  9. Hoe staat het met de laatste vijf geboden, waarin staat niet te doden, te echtbreken, te stelen, te liegen of te begeren? Vermeldde de Apostel Paulus daarover duidelijke verklaringen? Romeinen 13:9-10.

  10. Laat het Nieuwe Testament zien, dat overtreding van zowel de geest als de letter van het Zesde gebod (tegen doden) ons zal buitensluiten van Gods Koninkrijk?
      1 Johannes 3:15.

  11. Openbaart God een dramatisch verschil in het lot van hen, die een leven leiden van het overwinnen van zonde, vergeleken met hen, die ongehoorzaamheid uitoefenen aan Gods geboden? Openbaring 21:7-8

  12. Worden de ware heiligen beschreven als degenen, die Gods geboden houden? Openbaring 14:12. Is het houden van de geboden een vereiste voor al degenen, die het Nieuwe Jeruzalem zullen bewonen en voor eeuwig het recht hebben tot de Boom des Levens? Openbaring 22:14

  Wat is de Vloek van de Wet?

       In Galaten 3:13 wordt ons gezegd, dat "Christus heeft ons vrijgekocht van de vloek der wet". Sommige suggereren, dat gehoorzaamheid aan de wet een vloek is en dat dit vers betekent, dat wij niet langer hoeven te trachten de Tien Geboden te houden. Zij veronderstellen, dat Christus deze hield en Christenen dit dus niet hoeven te doen. Is dit juist?

       Het laatste deel van vers 13 maakt duidelijk naar welke vloek wordt verwezen - de vloek, die ingesloten is in Deuteronomium 21:22. Deze vloek is de doodstraf, die opgelegd moet worden op een ieder, die een zonde begaan heeft, waarop de doodstraf staat. Wij hebben alle gezondigd (Romeinen 3:23) en vallen onder de doodstraf. (Romeinen 6:23) Jezus Christus nam onze plaats in en stierf in onze plaats. Hij nam vrijwillig de vloek op zich, die U en ik hebben opgelopen. Hij werd genageld aan een rechtopstaande paal in de grond, hing als het ware aan een boom en stierf de dood van een crimineel in onze plaats.

       De "vloek van de wet" is zeker niet gehoorzaamheid! Integendeel, het is de doodstraf, die wij verdiend hebben door onze ongehoorzaamheid aan God.

  Gods wet is Eeuwig!

       Jezus zei, "indien gij het leven wilt binnengaan, onderhoud de geboden"! (Matteüs 19:17) Koning David werd geïnspireerd om te schrijven: "betrouwbaar zijn al zijn bevelen (geboden), vastgesteld voor immer en altoos". (Psalmen 111:7-8)

       Gods wet is duidelijk als blijvend bedoeld.

  • Maar hoe was de situatie voor berg Sinai?
  • Waren de geboden van kracht, voordat God de Wet door Mozes aan Israël gaf?

       Wij moeten teruggaan naar het eerste begin. Zonde is de overtreding van Gods wet en waar geen wet is, kan ook geen zonde zijn. (1 Johannes 3:4; Romeinen 5:13) Zondigden de engelen? Zo ja, dan moeten zij Gods eeuwige, heilige wet gebroken hebben.

       Lucifer, de "gezalfde, overdekkende cherub" (Ezechiël 28:12-14 S.V.), was één van de grootste engelen, die God maakte. Hij was voortreffelijk in wijsheid en schoonheid "totdat er ongerechtigheid gevonden werd" in hem. (Ezechiël 28:15-17 S.V.) Zijn zonde staat ook beschreven in Jesaja 14:12-17. Jezus openbaarde, dat Hij ooggetuige was van de val op aarde van Lucifer, die Satan werd. (Lucas 10:18) - samen met éénderde van de engelen. (Openbaring 12:3-4, 9) De Apostel Petrus schreef duidelijk, dat deze engelen HADDEN gezondigd - daarmee bewijzend, dat Gods Wetten bestonden voor Adam en Mozes !

       Welke geboden overtraden Satan en zijn engelen?
  
  Ten eerste, zij volgden Lucifer door het verlaten van hun door God gegeven verantwoordelijkheid. (Judas 6) Dit brak het eerste Gebod, door iemand anders voor de ware God te stellen. Het brak ook het vijfde Gebod, omdat hun Schepper ook hun enige ouder was. Jezus beschreef Satan de duivel als "een moordenaar vanaf het begin" en noemde hem ook "een leugenaar en de vader ervan" (Johannes 8:44), overtredingen van het Zesde en Negende Gebod. Satan en zijn engelen trachtten de troon van de Almachtige God over te nemen (begeren en stelen) en overtraden het Achtste en Tiende Gebod. (Jesaja 14:13-14)

       Hoe dan ook, er hoeft maar één punt van Gods Wet gebroken te worden om schuldig te zijn aan alle. (Jakobus 2:10) De wetten van God omschrijven hoe wij Hem moeten liefhebben en elkaar. De gevallen Satan en zijn engelen waren schuldig, omdat zij God en Zijn regering haatten en in opstand kwamen tegen Zijn geestelijke wet van liefde.

       Adam en Eva begeerden, stalen en onteerden hun Ouder, toen zij zondigden in de hof van Eden. Door naar Satan te luisteren in plaats van naar God, hadden zij een andere god voor de ware God. Toen Kaïn zondigde door zijn broer Abel te doden, werd een gebod gebroken. (Genesis 4:10-11) Jozef wist, dat overspel een zonde was. (Genesis 39:7-9) De patriarch Jakob wist, dat afgodenaanbidding een zonde was. (Genesis 35:1-4)

       Wat zegt de Bijbel over de Sabbat?
  
  God maakte het heilig ten tijde van de Schepping. (Genesis 2:1—3) Zelfs voordat Israël de Sinai had bereikt en het Oude Verbond werd gesloten, berispte God het volk voor het breken van de Sabbat. (Exodus 16:28-30) Zoals wij kunnen zien hebben Gods Wetten altijd Zijn schepping bestuurd. Alle Tien Geboden waren van kracht vanaf het begin, dat onze eerste ouders op aarde werden geplaatst.

       Lang na de dood en opstanding van Christus verklaarde de Apostel Johannes duidelijk, dat "dit de liefde Gods IS, dat wij Zijn geboden bewaren". (1 Johannes 5:3) Het is een daad van haat ten opzichte van God om anders te doen of te onderwijzen. Inderdaad, wat betreft Gods eeuwige en rechtvaardige wetten, is de waarheid duidelijk zoals Koning David zei: "zij zijn waarheid". En zijn "voor eeuwig vastgesteld"! (Psalmen 119:151-152)

  • • • • • • •

  Leest U al ons Engelstalig tijdschrift Tomorrow's World, waar profetie tot leven komt?

  • • • • • • •